# 明代“工艺家”黄大成，他的《髹饰录》为何被称为漆器工艺的“天书”？
要是历史有直播间，弹幕一定会在这个时刻跋扈刷过：“大神，受我一拜！”
明穆宗隆庆年间（1567—1572），安徽新安的某个工坊里，一个叫黄大成的中年男东谈主正对着一堆刚刚完工的漆器发愣。他的剔红作品，刀法“圆活爽气”，花果东谈主物雕镂得仿佛能透出香气，坊间外传，他作念的东西能跟宫里御用的“果园厂”漆器掰手腕 。
但此刻，这位“一时名匠”心里想的不是下一单买卖，而是一个更“跋扈”的念头：他要把这门技艺，完齐全整地写下来，留给后东谈主。
在阿谁“训诲门徒饿死师父”的年代，中枢技术时时是“家传秘方”，传男不传女，传内不传外。黄大成的认识，无异于要把自家的“武功隐私”印刷成册，满寰球刊行。
周围的东谈主粗略齐认为他疯了。
可正是这个“疯子”，写出了一册让后世几百年的东谈主齐头疼不已、又奉若神明的奇书——《髹饰录》。因为它的确太难解、太艰深，自后的东谈主给它起了个混名，叫作念漆器工艺界的“天书”。
张开剩余80%一、 这本书，连书名齐带着“反骨”别看书名文绉绉的，其实羡慕很直白：“髹”（xiū），古代特指用漆漆东西；“饰”，即是纹饰、清除。合起来，即是“对于刷漆和清除这件事的记载” 。
听起来像本操作手册？没错，它本色上即是一册明代漆工的“国度表率”加“高档教程”。但它又毫不单是是一册操作手册。
黄大成写这本书的时间，心里装着一通盘天地。
他把书分红了《乾集》和《坤集》 。这种用天地乾坤来给技术手册定名的操作，自己就带着一种“离经叛谈”的舒服 。在他眼里，制作一件小小的漆器，那不是简便的木胎涂漆，那是“仰不雅天地之大，俯察品类之盛”的微缩工程。作念漆器，就像天地化生万物雷同，是一件尊严且充满创造力的事儿。
《乾集》讲的是“天”——制作的材料、器具、建树，还有那些必须效力的礼貌和禁忌；《坤集》讲的是“地”——漆器的万千品类，从剔红、剔黑到戗金、螺钿，他把从古到今（也即是他阿谁时期）能见到的通盘漆器工艺，分红了14大类，101个品种 。
看到没？东谈主家一发轫，即是一套齐全的“漆器天地学”。
二、 给漆器写“家支”的东谈主要是说给工艺分类是在写“族谱”，那黄大成干的另一件事，即是在给漆器立“列传”。
在《髹饰录》出现之前，好多漆器的叫法是繁杂的。就像你在梓里被叫“狗蛋”，在单元叫“Tony”，回了县城又叫“张总”，谁也说不清你到底是谁。
黄大成和自后为他作注的嘉兴名匠扬明，干了一件好事无量的事：他们为各式漆器定了名，正了身 。
比如，他们详备记载了“剔红”的作念法——如安在木胎上一层层涂上朱漆，少则几十层，多则上百层，然后在半干的漆膜上雕镂出斑纹。那种“藏锋明晰，隐起圆滑”的刀法，被他们用翰墨定格下来 。
又比如“百宝嵌”，那种用金银、珍珠、玛瑙、翡翠、螺钿嵌入出来的虚耗，也被他们写进了书里 。
开云app登录入口这就像是一个跋扈的植物学家，在原始丛林里穿梭，给每一株没被记载的植物贴上拉丁文标签。莫得他，后世的东谈主濒临那些良好的明代漆器，可能就像看天书雷同——不是譬如羡慕羡慕上的“天书”，是真是看不懂。
三、 “天书”的信得过玄妙：它讲的不是技，是谈但《髹饰录》最难能真贵，也最让它像“天书”的场地，不在于它记载了“若何作念”，而在于它念念考了“为什么作念”和“若何作念才对”。
在《乾集》的《楷法》一章里，亚搏手机app下载黄大成提议了一个惊东谈主的不雅点。他给漆工立下了“三法”：“巧法造化”（效法当然）、“质则东谈主身”（器物的胎骨要像东谈主的肉体雷同，骨血筋皮黑白分明）、“文象阴阳”（纹饰要阴阳合营）。
你品，你细品。
一个明代的技艺东谈主，不教你若何省工时，不教你若何偷工减料，反而跟你谈“效法当然”，让你把漆器当成一个活生生的东谈主来作念。他是在作念器物吗？他是在教东谈主如何与器物对话。
更狠的是，他还列出了“二戒”、“四失”、“三病”，以至详备分析了“六十四过” 。什么羡慕？即是他把一个漆工可能犯的通盘纰缪，从派头怪异到技术走形，完全给你扒拉出来了。
这哪是技术手册，这分明是一册“漆工工作谈德与自我造就手册”。
读到这儿你偶然就显著了，为什么这本书在它出死后的几百年里，简直失传。因为它太“无际上”了。宽泛工匠需要的是“一两漆、二两灰”的配方，黄大成给的却是“谈法当然”的心法。这就像内行齐在盘考今天吃什么菜，你一霎掏出一册《米其林厨神的精神造就》，内行不蒙圈才怪。
四、 漂洋过海，孤本讲究这本书的运道，比它的内容更像一部传奇。
成书之后，《髹饰录》在国内并莫得大边界流传，自后竟然冉冉绝迹了。反而是有个手手本，漂洋过海去了日本，被一个叫木村蒹葭堂的储藏家珍视起来，这即是自后大名鼎鼎的“蒹葭堂本” 。
在阿谁孤本成为日本博物馆镇馆之宝的岁月里，中国的漆工们只可靠师徒口耳相传，艰难地维系着这门技艺的余脉。
直到20世纪初，一位叫朱启钤的中国粹者，转折找到了日本好意思术史家大村西崖，几经崎岖，才把这个飘浮国外三百多年的游子“请”回了家 。
1927年，朱启钤躬行校订，刻版付印了200本。那一刻，这本“天书”才算是信得过回到了故土 。
自后，又一位大神级的东谈主物——王世襄先生，凭借着惊东谈主的意识和学识，为《髹饰录》作念了诠释。他用当代东谈主的说话，少量点啃下了这块硬骨头，让更多东谈主能看懂这本天书 。
五、 今天，咱们为什么还要读“天书”？有东谈主说，现时齐工业4.0了，3D打印什么作念不出来，谁还看一册明朝的老古董？
可我认为，恰正是现时，咱们才更需要这本“天书”。
在黄大成的寰球里，莫得“快”，只须“慢”；莫得“资本截至”，只须“锦上添花”。他管这叫“巧法造化”——你得跟大当然学习，当然界的造物，哪一个是赶工期赶出来的？
咱们今天总在说“工匠精神”，这个词齐快被说烂了。但你真是去看《髹饰录》，你会发现，信得过的工匠精神，不是什么“一世只作念一件事”的悲情，而是一种把职责当成创作，把器物当成生命的热心和敬畏。
黄大成告诉你，作念漆器的时间，你要像对待我方的肉体雷同去对待胎骨，要像长入阴阳雷同去筹谋纹饰。这种把技术高潮到形而上学层面的念念考，不即是咱们这个浮夸时期最稀缺的东西吗？
要是你有契机去博物馆，看到那些穿越了几百年以至上千年，依然光润如新的明代漆器，别忘了，照旧有一个东谈主，他不想让这些瑰丽的技艺失传，于是写下了一册谁也看不懂的“天书”。
那书上写的亚搏app官网，不是什么奥密的配方，而是一个匠东谈主，对这个寰球最深情的广告。
发布于：天津市
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